シンプル道の日々

＊猿笑​(さるわらい)非二元講座（18）「特定の言葉（マントラ）を唱えること」について

シッダラメシュヴァール・マハラジの伝統では、師となる人たちはみな「マハラジ」（インド文化において、聖人につける呼称）という名前がついている。

ところが、ラメッシ・バルセカールはニサルガダッタ・マハラジに師事し、彼の後継者とされたにもかかわらず、改名していない。彼はこの派の伝統を継ぐ者とは見なされていないようだ。それはどうしてなのだろうか？

私の印象では、ラメッシ・バルセカール（1917～2009）はニサルガダッタ・マハラジを敬愛し、師事したにもかかわらず、自分がこの長い歴史をもつ派の一員であり、その伝統を継ぐという観念がほとんどなかったのではないかと思う。そもそも彼には、自分が師（グル）であるという観念も非常に薄く、最初は話すことにも抵抗していたようだ。だから、名前を変えることにも、師として弟子にマントラを伝授するとか、瞑想法を教えるとか、そういったことにも関心をもっていなかった。また、前にも書いたように、（私が彼の本を読んだかぎりでは）彼は講話の中では、Master Key to Self-Realization（自己覚醒へのマスター・キー）の中で説明されている様々なボディの話を話題にしたことはない。

しかし、ラメッシが様々なボディの話を知らなかったわけではない。それどころか、彼の初期の著作、Explorations into the Eternalには、各ボディを詳しく説明している章がある。ラメッシの説明は、今回私がMaster Key to Self-Realizationを翻訳するにあたって非常に参考になり、ありがたかった。

話を各ボディに戻すと、人がどのボディに立脚して生きているかによって、世界の認識が異なると言える。ボディとは「世界を認識する窓」とも言え、人々は、自分が寄って立っているボディにしたがって、世界を認識し、理解する。なので人々がお互いに話し合っても、その理解と認識の立脚点が異なれば、お互いにまったく話がかみ合わない（ということは、皆さんも日常生活でよく経験することがあると思う）。そういうときは、議論に参加せずに沈黙が一番よい（笑）……

ということで、Master Key to Self-Realization の中で語られている知識は、仮にそれらがなくても、非二元の探究の決定的障害にはならないけれど、でも知っていれば、色々な知識が整理され、他のインド系の賢者の本を読むときに、理解がすすむかもしれない。（出版時期、価格、正式タイトルは、現時点でまた未定です）

最後に、過去に出版された非二元系の本で、Master Key to Self-Realizationと合わせて読むとよいと思われる本を紹介したい。

本書の一部に、各ボディへの言及がある。

トゥリーヤー（Master Key to Self-Realization での「グレート・コーザル・ボディ」にあたる）とトゥリーヤーティーター（Master Key to Self-Realization で「絶対」にあたる）を説明。

存在（Master Key to Self-Realization での「グレート・コーザル・ボディ」にあたる）と絶対的不在（Master Key to Self-Realization で「絶対」にあたる）について説明。

絶対的無から存在が生じる神秘について語られている。