「輪廻転生」再考（３） ― 2020年10月29日 11時38分02秒
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「ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの」の中で、（ラメッシの説明によれば）、マハラジは「輪廻転生」や「悟り」の観念を全部否定している。最晩年、マハラジが帰依者やサットサンの参加者たちを導こうとしたところは、「意識に先立って」、つまり、すべての思考・観念・感情・言語が生じる以前の本質である。
だから、本質の観点から見れば、「輪廻転生」や「悟り」だけでなく、「すべての思考・観念・感情・言語」は、本質的には存在しない、否定されるべきものとしてある。
ニサルガダッタ・マハラジの最晩年の教えの焦点が何かが理解できれば、「輪廻転生」や「悟り」という観念をなぜ彼が否定するのか、少なくとも知的には理解できるだろうと思う。
それにもかかわらず、賢者が言葉を使って説明しようとした瞬間に、すべては時空間の幻想領域に入り、前回も説明したように、彼らはある程度は時間と空間があるという前提でしゃべらないと、言語そのものがまったく意味不明となる。
「ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの」の中では、なぜか、人間の肉体の始まりである「精子と卵子」の話が多いが、人間は「精子と卵子」の合体から始まり、それが時間をかけて成長しましたというふうに、時間と空間を前提にした物語をマハラジは語ることによって、聞いている人に、「自分の本質がそんなふうに変化するものではありえない」という最低の知的理解を与えようと試みている。
しかし、マハラジの目標は知的(観念的）理解ではなく、あくまでも、「すべての観念以前」である。つまり、「悟りとは何か？」とか、「輪廻転生とは真実か？」とか、その他あらゆることを私たちが議論できる根本的原因は何なのか？ その根本原因に戻りなさい、という指示だ。
もっと日常的に言えば――私たちは生きて、正常に機能しているからこそ、あらゆることを考え、議論できる。しかし、その「生」を究極的につかさどっているのは、何なのか？ それは、「人間」と呼ばれている一個のはかない生物なのか、あるいは、様々な観念なのか、それとも何なのか……
本質から出てしまえば、観念としてはあらゆること、あらゆる物語、あらゆる議論が可能である、つまり、この幻想世界は「何でもあり」の世界なのだ。
地球上の70億の人間がそれぞれ特有の観念世界（幻想）をもち、一人ひとりが善悪の観念、真理とウソの観念をもっている。さらにはこの惑星に住むその他の生物もそれぞれの世界をもっている。
朝と夜に鏡を見て、問いかける。「鏡の中のあの人はどうやって生存するようになった（製造された）のか？」 私は幻想（物語）領域に入って、答えてみる。「あの人は、○○という父と○○という母の元で、××年に生まれた△△という名前の者である」。（大丈夫、今日はまだ記憶機能が正常で、ちゃんと答えられる）
しかし、鏡を離れた瞬間に、「あの人」は消滅し、次に鏡を見るとき、またそこに出現（転生？）している。そして、家族、たとえば、母（幻想物語の中で、「あの人」の製造者だとされている人）に会った（最近は、パソコン上で時々会う）とたん、母のマインドに「あの人は転生」し、私も母の前で「あの人」になる。母の記憶はかなりあやしくなっているが、かろうじて、まだ「あの人」が自分の娘だという記憶が働いている。
「輪廻転生」の観念についての結論は、もしその観念がどうしても気になるなら、納得いくまで考えて、一人ひとりが結論に至ればよいのだと思う。
私自身の結論は、すべての観念について、般若心経風に言えば：
「さとりもなければ、さとりがなくなることもない」
「迷いもなく、迷いがなくなることもない」
「老いも死もなく、老いと死がなくなることもない」
それに習って言えば：
「迷いもなく、迷いがなくなることもない」
「老いも死もなく、老いと死がなくなることもない」
それに習って言えば：
輪廻転生もなければ、輪廻転生がなくなることもない……
つまり、言語的にはまったく無意味……（笑）
輪廻転生について以前書いたブログ
「アジャシャンティ」（３）輪廻転生 2012年4月8日
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「輪廻転生」再考（２） ― 2020年10月12日 10時36分22秒
前回に引き続いて、「輪廻転生」の話である。
前回も紹介したが、私は以前から、
「あなたが過去世でおこなった何かよいことのおかげだ」（「意識に先立って」）とか、「あなた方は何度も生まれ変わってようやく、自己問いかけができるようになります」という非二元系の賢者たちの発言を読むたびに、この場合の、「あなた（You）」って、正確には何を指しているのか、ということが気になっていた。
マハラジが言うように、論理的に考えてみても、そしてハーディングの実験でも確認できるように、「あなた（You）」の本質は変化しえない。そして、サットサンに参加している個々の肉体は前世の肉体ではありえないし、肉体は死ぬときに、毎回完全に消滅するというか、限りなく小さい要素に分解されて大地に帰る。
すると、本質と肉体の中間の何かが、「転生」しているということになるが、「意識に先立って」の中のマハラジの「もし死ぬときに意識が非常に力強い概念を楽しめば、意識はその特別な概念を創造することができる」という発言を参考にすれば、人が死際にいだく、強い概念（思考・感情）がまた新たなる肉体に転入するというか転生すると考えることができるだろう。
だから、長年霊的修行をしたあげく、「自分はどこにも行き着かなった」と思った人が死に際に、もし「次に生まれるとき、私は絶対に悟りたい」という強い思考・感情をいだけば、それが別の時代の別の肉体に憑依し、その人は「私は悟りたい」という思いに突き動かされて、あちこちへ霊的探求に出かけ、最後はマハラジのような賢者のところへ来て、「悟りなどというものはない」と聞かされて、驚愕することになる（笑）
私の感じでは、人の肉体が生まれるとき、すでに何かの強い概念に憑依されて生まれる、つまり、別の言葉で言えば、特定の人生を生きるようにプログラミングされているということだ。だから、人は子供時代から皆、一人ひとり全然違う個性と性格をもっている。非二元系のサットサンに参加しているような人たちは、霊的な探求をするように生まれたときからプログラミングされていて、そのプログラミングはそれより以前の過去からの影響によっている。
ただし、そういったことすべてが個人的なものではなく、非個人的な意識によるもので、だから、マハラジや他の賢者が「あなた方（You）」と話かけているものは、個々の肉体ではなく、「私は悟りたい」とか、「私は真理を知りたい」、「私は霊的修行をたくさんやった」といった思考に憑依されている集合的意識に対してなのだ、と私は思っている。実際マハラジはしばしば、「私は意識として、意識に話かけている」と言っていた。
だから、もしどうしても何かが「転生する」と考えるなら、それは観念・感情・思考（イメージ）が転生するというふうに考えるのが一番無理がない。あらゆる観念・思考・感情は、霊的なものも、世俗的なものも、復讐や罪悪感、劣等感・優越感なども含めて、すべての観念・感情・思考は、そういう観念が生まれた時以来、長きにわたって、人類という種の間でずっとリサイクルされている。
数千年間、科学文明は発達したにもかかわらず、地球上の人類の思考や感情はほとんど変化していないのは、同じ観念・思考が使いまわされているからだと、私は思っている。
前世とかそんなことをもち出さなくても、人の意識に憑依している強い思考や感情は、その現実を引き寄せるというか、創造する傾向は、自分の人生を長い期間観察すれば、誰でもある程度は納得するものだろう。
今、思い出せば、高校生2年と3年の二年間、私は毎朝目が覚めるたびに、目覚める瞬間、「このまま好きなだけ寝て、あとは一日中、誰にも邪魔されずに好きな本でも読んでいたいものだ」と、本当に本気で強く思ったものだ。その通りに、シンプル堂と呼ばれている物体の人生はおおむね昼寝と読書を中心に展開してきた。高校生の頃は、それを「人生の夢」だという自覚もなかったが、中年になってようやく、人生であれ以上に他に強く本気で望んだことはなかったことに気づいた。高校生の頃のあの想いが自分の人生の最大の夢だったとは、なんというロマンのない夢（笑）だったかと、思い出し、一人で大笑いした。
そして、ニサルガダッタ・マハラジの絶対の観点から言えば、私が今言及した、観念・感情・思考（イメージ）のリサイクル、そして、シンプル堂の高校時代の思い出、その他シンプル堂が記憶する全ストーリ―（自分の前世かも、と信じたイメージも含めて）、そして過去から現在、未来へと時間がずっと続いている感じそのものが、「意識の幻想」の領域に入るのだ。
しかし……言葉を使った瞬間、それが賢者であれ、普通の人であれ、私たちは時間と空間という意識の幻想領域に入って、そこでの幻想の役割をプログラミングにしたがって演じ、それに合わせた言葉を語るしかないわけである。
（幻想の）家族や知人と会ったとき、記憶がまだ作動して、その幻想領域の機能がちゃんと働いている（人の名前が出てくる、以前会ったときの記憶が出てくるなど）ことを確認して（笑）、ほっとする日々である。
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「アジャシャンティ」（３）輪廻転生 2012年4月8日
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「輪廻転生」再考（１） ― 2020年09月26日 09時10分13秒
皆様、お元気でお過ごしのことと思います。
暑い夏も終わり、涼しい秋がまたやって来た。この夏は、突然2冊の本の仕事が重なるという珍しいことが起こって、予定に反して、仕事三昧だった。一日5時間以上、週7日、机に座って、仕事のためにパソコン作業をやるなどということは、私の人生でめったにあることではない。
それでも、コロナのおかげでと言うべきか、遠出はできず、母の介護の手伝いにも行けず、コンサルティングの依頼など他の用事もほとんどなかったので、時間がたくさんあるときでよかった。
その２冊の本、ジョエル・ゴールド・スミスのThe art of spiritual healing（霊的ヒーリングの技術） とロバート・アダムスのSilence of the Heart （ハートの静寂）については、後日、改めて詳細を紹介したい。Silence of the Heart （ハートの静寂）が出るのは、数年後かと思っていたけど、予想外に早くなって喜んでいる。その2冊の仕事もようやく一段落し、ブログを書く余裕が出てきました。
ブログ再開の今回は、ニサルガダッタ・マハラジの教えに関して、以前、何人かの人から尋ねられた、「マハラジは輪廻転生を否定していますが、どう思いますか？」という質問に関して、改めて、私が今の時点で考えていることについて書いてみたい。
今年出た「ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの」にも、ラメッシはわざわざ「輪廻転生はありえない」という一章をさいて、輪廻転生に関するマハラジの見解を紹介している。本章を読めば、輪廻転生の観念をマハラジが「滑稽なもの」として明確に退けていることがわかる。
「輪廻転生」はヒンドゥー教、仏教など東洋のほとんどの宗教の基盤なので、それを否定したら、宗教の基盤そのものがあやうくなるものだ。だから、マハラジが生きていた頃、ヒンドゥー教文化のインドで彼の教えがほとんど理解されなかったのも当然である。
しかし、マハラジにしても、「ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの」の中では、「輪廻転生はありえない」と明確であるものの、他の本の中では、「輪廻転生」を暗示するようなコメントもある。
たとえば、「意識に先立って」の中で：
「もし死ぬときに意識が非常に力強い概念を楽しめば、意識はその特別な概念を創造することができる。死ぬとき、その人が別の場所での人生を想像するとしたら、意識は似たような状況を創造することだろう。しかし、意識領域は永遠ではない。意識は偽物だ。こういったすべてのことは意識の領域の幻想だ」（219‐220ぺージ）
「あなたが過去世でおこなった何かよいことのおかげだ。もしあなたが宿題をやっていなかったら、この場所を訪問することはなかったことだろう」（262ページ）
「あなた方外国人には利点がある。なぜなら、このことに興味があるあなた方はみな前世で偉大なる化身ラーマの軍隊であり、ラーマの弟子だったからだ。だから、あなた方はその当時すでに祝福されていた。そして、それ以後の転生であなた方は東洋へ移動して来た。そのため、あなた方はインド人よりもこの場所でくつろぐことができるのだ」（295ページ）
「あなたが過去世でおこなった何かよいことのおかげだ。もしあなたが宿題をやっていなかったら、この場所を訪問することはなかったことだろう」（262ページ）
「あなた方外国人には利点がある。なぜなら、このことに興味があるあなた方はみな前世で偉大なる化身ラーマの軍隊であり、ラーマの弟子だったからだ。だから、あなた方はその当時すでに祝福されていた。そして、それ以後の転生であなた方は東洋へ移動して来た。そのため、あなた方はインド人よりもこの場所でくつろぐことができるのだ」（295ページ）
今、作っているロバート・アダムスのSilence of the Heart （ハートの静寂）でも、この矛盾はもっとはなはだしい。あるページで、「輪廻転生はない」と否定し、他のページで、「あなた方は何度も生まれ変わってようやく、自己問いかけができるようになります」みたいな主旨の言葉が続く。
こういった賢者たちの言葉の矛盾は山ほどあるし、まあ、非二元の教えとはそういうものではあるのだけれど、それでも多くの人たちのマインドには疑問が残るものだ。「輪廻転生は真実なのか、どうか？」と。
非二元の教えの観点から物事を考える場合、輪廻転生に関してだけでなく、あらゆることについて、役に立つ考え方とは、私たちの本質である絶対と見かけである相対世界という二つの観点があり、それは真逆であるということだ。
絶対――不死、不動、永遠、時間と空間なし、一なるもの。
相対――死と誕生、変化、一時的、時間と空間、多数の個人的存在。
相対――死と誕生、変化、一時的、時間と空間、多数の個人的存在。
絶対の観点から語れば、「ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの」で、マハラジが問いかけているように、「転生すべき、何がありますか？」ということになる。
別にスピリチュアルなことを学んでいなくても、論理的に考えれば、納得できることだ。それは、こういう問いでもあるだろう。「永遠に不動で一つであるものが、どうして変化したり、移動したりしますか？」「映画のスクリーンやホワイトボードは、どんなイメージや文字がその上に描かれても、それ自身は変化しますか？」あるいは、ダグラス・ハーディング流に問えば、「あらゆる変化を見ている主体は、変化しますか？」
輪廻転生を語るとすれば、明らかに時間と空間の中で変化し、移動する「何か」について語ることになるわけで、非二元の究極から言えば、それは「幻想」ということになる。上記の「意識に先立って」の引用の中でマハラジが言っているように、「しかし、意識領域は永遠ではない。意識は偽物だ。こういったすべてのことは意識の領域の幻想だ」ということになる。
それでも……何かがずっと大昔からつながっているというか続いているという感覚、それがマハラジの言うように「偽物、幻想」だとしても、その感覚が湧き起こることがある。それは何なのか？（という問いを、追求せずにはいられないおバカなシンプル堂であります）。次回に続きます。
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＊ラメッシ・バルセカール 『誰がかまうもんか?!』
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＊フランク・キンズロー『瞬間ヒーリングの秘密』
＊トニー・パーソンズ 『何でもないものがあらゆるものである』
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「頭がない男－ダグラス・ハーディングの人生と哲学」
＊定価：本体価格2,500円＋税 ＊版型：B5版（フラカラー）183ページ＊発行：ナチュラルスピリット
＊目次詳細
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梅雨＆暑中お見舞い申し上げます ― 2020年07月01日 09時34分55秒
［お知らせ］
＊「人をめぐる冒険」、「楽しいお金３」のプレゼント申し込みは、2020年6月30日（火曜日）で終了しました。
＊ブログ、しばらく（2、3ヶ月）お休みします。
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［お願い］
コメントや質問を書かれる場合は、個人情報（メールアドレス、住所など）は、記載しないように、お願いします。
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皆様、梅雨＆暑中お見舞い申し上げます
プレゼントには、たくさんの方にお申込みいただき、ありがとうございました。
皆さんに、大昔の本を今、プレゼントできるということは、これらの本が出版された当時、いかに売れなかったか（苦）が、わかろうというものだ。
しかし、今こうしてプレゼントとしてお配りすることができて、「災い転じて福と為す」、「人生万事塞翁が馬」となり、喜んでいる。幸い、送料のほうも国からの給付金（＝税金＝国民の皆様のお金であって、アベチャンのお金ではない）で、まかなうことができた。給付金の残りはショッピングに散財しようと思い、最近はネット・サーフィンの日々である。
それでは、皆さまも、熱中症＆コロナに注意しつつ、楽しい夏をお過ごしください。
［ゆか様へのご質問への答え］
シンプル堂のマインドは完全に夏休み＆ショッピング・モードなので、ご質問にうまく答えられるかどうか、自信がないのですが……
たぶん、ご質問の真意は、「バシャールが言っていることは、信頼できそうだが、それは
地球の人間が言っていることと、同じだけの信憑性がありますか？」ということだと思います。
たぶん、ご質問の真意は、「バシャールが言っていることは、信頼できそうだが、それは
地球の人間が言っていることと、同じだけの信憑性がありますか？」ということだと思います。
まず、お答えとしては、身も蓋もない答えですが、私にはわかりません。
地球上の誰の言葉も、チャネリング系の人たちの言葉も、信憑性があるのかどうかを決めるのは、聞いている側です。私たち一人ひとりが他人の言葉（シンプル堂の語る言葉も含めて）を聞き、もしそれが真実に響き、リアリティを感じるならば、信じるし、リアリティを感じられなければ、信じない。言葉と人間の関係はすべて、そんなようなものだと思います
ですから、ゆかさんがバシャールの言葉を聞いて、信憑性とリアリティを感じるならば、他の誰が何と言おうと、信じればいいだけです。
ちなみに、私も昔、バシャールを読んで、とても楽しかった時期がありました（30年も前の話ですが）。
地球上の誰の言葉も、チャネリング系の人たちの言葉も、信憑性があるのかどうかを決めるのは、聞いている側です。私たち一人ひとりが他人の言葉（シンプル堂の語る言葉も含めて）を聞き、もしそれが真実に響き、リアリティを感じるならば、信じるし、リアリティを感じられなければ、信じない。言葉と人間の関係はすべて、そんなようなものだと思います
ですから、ゆかさんがバシャールの言葉を聞いて、信憑性とリアリティを感じるならば、他の誰が何と言おうと、信じればいいだけです。
ちなみに、私も昔、バシャールを読んで、とても楽しかった時期がありました（30年も前の話ですが）。
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家族関係の「苦」（２） ― 2020年06月27日 14時19分11秒
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「人をめぐる冒険」「楽しいお金３」プレゼント
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＊申し込まれてから、1週間しても連絡が来ない方、あるいは連絡が来てから1週間しても本が届いていない方は、改めてご連絡お願いします（できれば、別のメールアドレスから）
前回に引き続き、親子関係がいかに自分の人生に大きな影響を与えるのか、書いてみたい。
話を私の20代の頃に少し戻すと、反抗的な若者だった私は、20代の頃、親を含めた大人社会の常識というものを一切嫌っていた。嫌うどころか、役に立たないつまらない常識ばかりを長年教え込んで、私を無知に陥れた大人社会に私は激しく怒っていた。
だから、日本の宗教系の人たちがよく言う、「親や先祖に感謝しなさい」とか、「親を大切にしなさい」なんて、「くそくらえ！」という感じだったのだ。
一方で、20代の頃からグルジェフの教え関係の本を愛読し、たくさんのことを学んだ私は、「親との関係は、スピリチュアルな探求においても、大きな影響を与える」という彼の考えも真剣に考えた。
そして、グルジェフは正しいという自分なりの結論に至り、それから親との関係修復のために、自分なりの努力をするようになったというわけである。
私が得た一つの結論は、人は自分の親子関係をいわゆる世間（他人）に投影する傾向があるということだった。これは具体的にはどういうことかと言えば：
１自分は、親に愛されてこなかったと思う人の場合、自分が親から得られなかった愛情や認知を、世間（他人）から得ようとして、過剰な期待をいだく。
２自分は、親に溺愛されてきたと思う人の場合、自分が親から得てきたのと同じだけの愛情や認知を世間（他人）から得ようとして、過剰な期待をいだく。
２自分は、親に溺愛されてきたと思う人の場合、自分が親から得てきたのと同じだけの愛情や認知を世間（他人）から得ようとして、過剰な期待をいだく。
もちろん、世間（他人）はみな自分のことで忙しいので、人のそんな過剰な愛情・認知願望に誰も応えられない。過剰な愛情・認知願望をひそかにいだけばいだくほど、人は他人の言動に傷つきやすくなり、自分の願望を満たしてくれない世間（他人）を嫌悪し、最悪は、憎しみさえいだくようになる。
以上のことに気づいたときさらに、私は世の中の非常に多くの人たち、特に親に自分の存在を認めてもらっていないと無意識に感じてきた人たちが、「自分の存在意義」を世間（他人）から勝ち取ろうと奮闘していることにも気づいた。つまり、「私という人間がここにいることを、お前たち、認めろよ！」みたいな要求を無意識に世間（他人）にする人の思考・感情のことだ。
しかし、そういう願望をひそかに持ち歩きながら生きても、ほとんど満たされることがない。その理由はさっきも書いたように、人はそれぞれ自分のことで忙しいし、そして本当は他人のことに関心がない（笑）からだ。そして、愛情・認知願望に飢えている人たちは、簡単に利用できると思われがちなので、人間関係のトラブルにも巻き込まれやすくなる。
以上のことから、私が30代の初め頃に人間関係と人生に関して得た理解と結論は、
１世間（他人）は親ではない。だから、自分が幼少時に満たされなかった（あるいは、満たされすぎた）親の愛情のようなものを期待しても、無駄であり、傷つくだけ。
２世間（他人）はおおむね利己的で、みな自分のことしか関心がないし、自分だって、そうである。それを受容すれば、平和である。
３「自分の存在意義」を世間の中で勝ち取ろうとする努力をやめて、ただ自分でそれを認めればいい。
２世間（他人）はおおむね利己的で、みな自分のことしか関心がないし、自分だって、そうである。それを受容すれば、平和である。
３「自分の存在意義」を世間の中で勝ち取ろうとする努力をやめて、ただ自分でそれを認めればいい。
以上のように理解し、実践するようになってから、はるかに人生の物事はうまくいくようになり、人間関係の問題に煩わされることなく、自分の好きなことだけに集中できるようになった。（以上の話は、今回ご希望者にプレゼントした、「人をめぐる冒険」にも一部書いてあります）
私が専門でもないのに、人間関係の話をこうしてくどくど書くのは、それは一応今の専門（？）である非二元系の教えに来る人たちの中で、深刻な人間関係の問題（特に親子関係）を放置しているように見える人を時々見かけるからだ。
はっきり言えば、そういう深刻な問題を放置し、それに蓋をしていると、スピリチュアルの探求もうまくはいかない――それがグルジェフから私が学んだことの一つだ。
非二元探求者の人たちの中には、「問題を無視しても、探求には何の障害にもならないだろうし、だって、そもそも問題なんて、幻想でしょう？」的態度を決め込んでいる人たちもいる。
あるいは、もし自分が悟りや神秘体験、アセンションのようなものを経験すれば、現世のすべての問題が消滅するだろうと、非現実的期待をいだいている人たちもいるように感じる。しかし私が会に来る皆さんには言うように、一発逆転のような奇跡はまず起きないので、期待しないほうがいい。
だから、瞑想、実験、読書、思索、そして日々生きることを通じて、自分のマインド・感情領域も含めて、「私とは何か？」を地道に探求していただきたいと思う。（非二元系の探求者がいかに自分の問題を無視するかという話は、アジャシャンティの「あなたの世界の終わり」に詳しく出ているので、読んだことがない方にはお勧めします）
ここで最後にまた親子関係に話を戻すと、世の中にはあらゆる親がいて、その親から生まれる子供たちもあらゆる種類の子供たちがいる。だから、親子の組み合わせも無限にあり、私たちはみな一人ひとり違う親子関係の物語を生きている。もし私たちが親子関係のトラウマから回復できたら、それを楽しいあるいは悲しい物語として、平和に語れるようになるだろうし、その中に多くの学びも発見できると思う。
（以前のブログで、私がかつて見聞した中で最悪の親――コンロの上で自分の子供を焼き殺そうとした親――の元で育ち、そのトラウマから回復した人の話（「許す勇気、生きる力」デイヴ・ペルザー著 青山出版社)を紹介したことがある）。
生き延びたという「幸運」 2008年11月08日
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コロナ感染が広がる中、世界的に共通して起こったことの一つが、家庭内暴力・虐待の増加というレポートを読んだ。考えてもみれば、外の世界で「密」を避けましょう、ということになれば、家庭内がいつもより「密」になるのは避けられず、野生動物も家畜も人間も、「密」、つまり、密集状態になれば、よりストレスがたまるのは、当然である。
もし家庭に、精神的肉体的に暴力的な動物園の住民（笑）がいる場合、コロナ以前にもあった潜在的問題が、こういったストレス集中によって、外側に露呈して、ひどくなれば、世間を驚かすような殺傷事件にまで発展することがある（「動物園の住民」とは、知性・理解の程度が動物段階という意味です）。
今日は、数カ月前に読んだ、ある悩み相談を例に、家庭内の深刻な人間関係（この相談は、母親対娘の関係）を放置することが、どれほど深刻な事態になりうるのかについて書いてみたい。
その悩み事相談のタイトルは、「15歳になる娘の全てに興味が持てない」で、回答者は鴻上尚史さんという方（たぶん演劇関係の人）です。
相談の内容を要約すると、
１．15歳の娘を、生まれたときから嫌いで、どうしても愛情を感じない。
２．彼女は普通の子で、自分も精一杯よい母親を演じている。
３．それでも、彼女の中に嫌いなことを見てしまい、それが耐えがたい。
４．自分も同じような嫌いな部分をもっているが、自分のことは嫌いではない。５．娘に対する感情が憎しみに変わりつつあり、それは娘も感じていると思う。
６．娘のせいで、日々憂鬱で、夫への愛情も冷めつつある。
７．カウンセリングを受けたり、人に相談することはしたくない。
８．でも、娘を憎む気持ちをなんとかしたい。
とまあ、ざっと書けば、こういう内容である。これは相当深刻であり、ご本人もそれに気づいているからこそ、人に相談したくないと言いながら、投稿したのだと思う。
鴻上さんの回答も要約すると、
１.「娘を愛せない」という悩みは、特別ではない。
２.「娘の嫌なところと、自分の嫌なところは似ている」とあなた（相談者）は書きながら、一方で、「娘は嫌いだけど、自分のことは嫌いではない」と言うのは、不思議な感じである。
３.たぶんあなたは、本当は自分が嫌いなのだけれど、自分を嫌う代わりに、代理で、自分よりも弱い立場の娘さんを嫌っているのではないかと思う。
４.あなたは、娘と自分を自己同一化している。
５.このまま、この問題をほっておくと、何かもっと大きな問題が家庭内に起こるかもしれない。
鴻上さんの分析と回答は的確であり、早い話、「カウンセリングやセラピーを受けたほうがいいですよ。このままでは、もっと大変な状況になりますよ」という結論であり、私もそれに同感する。彼の文章の中で、「娘を愛せないという母親からの相談は今までも受けたことがあるが、息子が愛せないという相談は受けたことがない」というところは笑えた。
娘が嫌いだ、娘とは合わないと言ったり、思ったりする母親には、私もたくさん出会ったことがあるが、いまだかつて「息子が嫌いだ、息子と合わない」と言った母親に出会ったことがない。この相談者のように、ほとんどの母親は息子を溺愛している（笑）。その一方、母娘関係は、人が思うほどわかりやすくも、簡単でもない。
母娘関係がうまくいっている人たちでさえも、いつもうまくいくわけでもなく、そこには多大な「苦」をはらんでいる。うまくいっている人たちでさえ、多くの場合、一度はお互いを激しく否定する経験をすることがよくある。母娘関係とは何なのか、以前のブログに書きましたので、ご参照ください。
2012年9月８日「シズコさん」
鴻上さんの回答に書いていないことで、付け加えれば、この相談者がそれほど自己否定（自己嫌悪）するのは、自分の母親（あるいは父親）からも子供の頃、存在を否定されて育ったのかも、と想像する。そして、彼女が「わかりません」とか、「相談はしたくない」と言っているのは、もしその幼少時の記憶のようなものを全開してしまったら、耐えられないようなものを見てしまうのではないか、と恐れているからだと感じられる。
幼少時のトラウマをもつ人も特別ではなく、多くの人が幼少時のトラウマを抱えているが、ほとんどの人は一生、それを見ないまま、生きて死ぬのである。私自身は、20代の頃から、スピリチュアル、心理学、セラピー的なことに多く関わってきて、「自分のマインドを客観的に見る」などということは、ほとんど常識的なことに思ってきたが、世間一般では心理学、セラピー、カウンセリングさえ、まだそれほど一般的ではない。
ほとんどの人が自分のマインド・感情と同化して、それを客観的に眺めることができない。私はその状態を「動物段階」と呼んでいる。そして、動物段階の人は、問題の原因と責任をすべて外側に求めるという顕著な特徴がある。
でも、この相談者は今こうして勇気を出して、投稿し、そして少なくとも、「自分と娘は嫌なところが似ている」と、冷静に分析できるところまで、知性・理解が進化したとも言えるので、あとは、鴻上さんのアドバイスを聞いて、次なる進化への一歩を踏み出す勇気が出るかどうか、である。
もしこの母親がこのまま問題を放置したら、どういうことが起こりうるか、私が教育関係の仕事と人生の中で見聞したことから、起こりうる可能性のあることを書いてみると、
１.娘が理性的な子供の場合、さっさと自分のほうから親を見限って、親からなるべく早く離れようとする。つまり、高校を卒業したら、遠くへ就職か、進学して、親からできるだけ離れる。
２.感情的な娘の場合、自分を愛さない母親に復讐したくなり、悪い大人たちと付き合い出し、不良になって親をうんと困らせ、「よい母親」という世間の評判と仮面をはがしてやりたくなる。
３.エネルギーが内側にこもる娘の場合、どうやっても親を喜ばすことができず、親の期待に応えられない自分に罪悪感を感じ、自傷行為、うつ病、そして最悪は自殺。
４.母親・娘関係の悪化が、他の家族にも多大な影響を与え、家庭不和、最悪は家庭崩壊。
子供を育てた経験のある方、あるいは現在育てている方は、よく知っているように、子育てほどお金と労力のかかるプロジェクトはない。だからこそ、そのプロジェクトが成功するように、つまり、お互いにいっしょにいる時を平和に楽しめるようにすることは、非常に重要なことだと思う。さもないと、それほどの労力とお金を使ったあげく、老年になって、「苦」だけがお互いに残ったら、悲しい話だ。が、私はそういう老人たちをたくさん見てきたし、日本全国にその「苦」を抱えて晩年を送っている老人がたくさんいる。
特に日本は、親子関係の束縛が、欧米などに比べて、非常に強いという印象を私はもっている。だから私は、親子関係のトラウマ、あるいはその他の幼少期の深刻なトラウマなどをクリアにしておくことを、皆さんにはいつも強くお勧めしている。もし親子関係の「苦」に真剣に取り組み、それを解明すれば、その中には多大な光も見出すことができると確信しているからだ。
反対にそういった家族関係の「苦」を長年放置すると、世間が「まさか、あの人が」、「まさか、あの家庭で」と、驚く事件になる可能性がある。子供が親を殺すなんて、遠い他人事だと私も思ってきたけど、数年前、身近でそういう事件を聞いて、本当に驚いた。
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炒めないカレー ― 2020年05月23日 16時46分47秒
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ご希望の方に、「人をめぐる冒険」「楽しいお金３」（紙の本です―電子書籍版はアマゾンで購入できます）をプレゼントします。（送料も含めて無料です。締め切り2020年6月30日まで。または先着100人で締め切りです）
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[ご質問への答え]
「ロバート・アダムスの本の発行時期は未定です（たぶん早くて数年後です）」
最近、気分があまりのらず、長い文章が書けそうにないので、今回は料理の話にします。
昨年、図書館でたまたまカレーの本の特集をやっていて、数冊を借りて読んでいた。そういう本に出ている一流シェフが作るカレーはとてもおいしそうで、レシピもついているのだけれど、本格的に作る意欲はわかず、ただ気分転換においしそうな写真を眺めて、カレーに人生の情熱をかけている人たちの話を読んでいた。
たった一つだけ、「ああ、これなら作れそう！」というものを見つけ、作ってみたら、シンプルで、時短で（今までの半分くらいの時間で完成）、玉ねぎを炒めないで大丈夫か？と思ったけど、けっこうおいしい。（と、私は気に入ったので、母の家でも作ったら、「まあまあ、おいしいけど、でも、ルーをたくさん買うのが面倒だし、残ったルーが冷蔵庫の場所を取る」と言われた）
それはどういうカレーかというと、和食の店で出している「炒めないカレー」というもので、
野菜も肉も一切炒めないカレーだ。
野菜も肉も一切炒めないカレーだ。
信じられないほどのシンプルさで、分量の水に野菜と肉を一緒にいれ、野菜が煮えたら、市販のカレールーを入れる、というもの。
コツは、三つ（だったと記憶している）で、
１カレールーは、スーパーなどで市販されている、種類の違う甘口、中辛、辛口をまぜて入れる。
２カレールーを入れる前に、塩を少し入れる。
３カレールーは人数に対して、多め。（4人分で、水８００ｃｃに対して、カレールー、各2かけ×3種類＝６かけ）。
炒めないので、あっさり系のカレーで、食後、胃にもたれないのもいい。昨晩もこのカレーを久しぶりに作って食べた――肉がなかったので、鯖缶で代用して。
詳しくは「シェフのご自慢カレー」（世界文化社）
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ウイルスはスパイ？（笑） ― 2020年04月30日 08時13分30秒
［下記のイベントは中止になりました］
2020年5月17日（日曜日）（岐阜県岐阜市）
2020年5月23日（土曜日）（東京）
2020年5月23日（土曜日）（東京）
コロナ・ウイルス感染拡大の影響を受けている皆様、お見舞い申し上げます。
ウイルスは、やっかいで、かつ興味深い生命体である。
生物学者や生物進化論などの専門家が書かれた記事や本を参考にして、ウイルスについて興味深い点を書いてみると：
＊ウイルスとは生物と無生物の間のような生命体である。
＊ウイルスはエネルギーを作れず、寄生しなければ増殖できない。
＊ウイルスは非常に多くの種類があるが、人類に害を為すのはわずかである。
＊ウイルスは生物の進化に不可避の一部である。
＊ウイルスはエネルギーを作れず、寄生しなければ増殖できない。
＊ウイルスは非常に多くの種類があるが、人類に害を為すのはわずかである。
＊ウイルスは生物の進化に不可避の一部である。
最近目にした文章で特に興味深かったのは、生物学者の福岡伸一さんの、「福岡伸一の動的平衡 ウイルスという存在」（朝日新聞4月3日版）という文章だ。
福岡さんが書いたことの一部を抜粋してみると：
「ウイルスは宿主の細胞内に感染するわけであるが、それは宿主側がきわめて積極的に、ウイルスを招き入れるとさえいえる挙動をした結果である。（中略）
高等動物が登場したあと、はじめてウイルスは現れた。遺伝子の一部が、外部に飛び出したものとして。つまり、ウイルスはもともと私たちのものだった。それが家出して、また、どこかから流れてきた家出人を宿主は優しく迎え入れたのだ。なぜそんなことをするのか。それはおそらくウイルスこそ進化を加速してくれるからだ。親から子に遺伝する情報は垂直方向にしか伝わらない。しかしウイルスのような存在があれば、情報は水平方向に、場合によっては種を超えてさえ伝達しうる」
私がこの文書を読んで、思い浮かんだイメージは、ウイルスとは情報をあちこちに伝える「スパイ」のようなものだということだ。
それは人類の祖先が、「お前、しばらく外の世界に出て、外の世界の情勢がどんなか、どんな変化が起きているのか、これからどんなことが起きそうなのか、探って来てくれ」と言って、遺伝子の一部をスパイとして外へ送り出したようなものだ。しかし、ウイルスは自分の力では生きていくことができないので、あちこちの生物に寄生するわけであるが、中には寝返って、敵（他の生物）のスパイになって戻って来て、人類への破壊工作（笑）をするようになるものがいる、というような感じである。
現在のコロナ大惨事は、自分から出ていったスパイ（遺伝子）が自分の敵になっているとも知らずに、昔の宿主（人類）が優しく迎え入れてしまった結末という解釈も成り立つ。
この「寝返ったスパイ」というたとえは、それほど荒唐無稽なイメージではないと思う。「破壊する創造者」（フランク・ブライアン著 早川書房）の中に、なぜある生物の中では無害に共生していたウイルスが、他の生物に対しては攻撃的になるのかの事例と理由が書かれている。
その理由をかいつまんで言えば、Aの生物とBの生物が、生態的にライバル関係にあるとき、Aの中では共生していたウイルスがBに対しては致死的なウイルスに豹変するという。まるでAが、「Bは俺たちの生存には邪魔だから、殺してこい」と言って、自分の中で共生していたウイルス（スパイ）を敵（B）に送り込むような感じだ。
「破壊する創造者」の中で書かれた事例は、AとBは同じ生物の別の種（2種類のウサギやサル）であるが、もし他の野生動物が人類を自分たちの生存のライバルと見なすなら、他の野生動物とは平和に共存していたウイルスが、人類を攻撃することもおおいにありうることだろうし、今回の致死的コロナウイルス出現と人類への攻撃は、地球の野生動物連合の意志かもしれない。「もう俺たち（野生動物）が生き延びるためには、人類には死んでもらわなければならない！」というような。
最近読んだ、著名な霊長類学者ジェーン・グドール（Asahi Weekly4月26日版）のインタヴューで、彼女は、人類が自分たちの経済活動を広げた結果、野生動物たちがより狭い領域に追いやられ、つまり、今流行の言葉で言えば、「密」の状態に追いやられた結果、種から種へ、そして家畜へウイルスが蔓延するようになったという主旨の発言をしている。そして、さらにその背後に、「自然を破壊しなければ生活できない、貧しい国の貧しい人たちの問題がある」とも指摘している。
人類というか人間は、当然自分の観点からしか自然や地球全体を見ることができない。しかし、人類は地球の唯一の生物ではないし、単なる自然の一部にすぎない。他の動植物やウイルスの観点、あるいは地球全体の観点もあるはずだ。人類は快適に生き延びたいと思っている。そしてその他すべての生物だって、生き延びたいと思っているにちがいない。それぞれの種が生き延びることができるかどうかは、それぞれの種がコントロールできることではなく、究極的にはすべての生物が寄生している地球全体の意志によるのだろうと私は思う（すべての生物は地球に寄生している）。
今回のコロナ大騒動では、あらゆる立場の人がそれぞれの立場で発言したり、提言したり、文章を書いている。政治家の発言には、「ウイルスを撲滅」「ウイルスとの戦い」「ウイルスに打ち勝つ」というような勇ましい言葉が並び、彼らは立場上、そういう表現を使わざるをえない。しかし、生物学者、生物進化論の専門家は「ウイルスとの共生」という言葉を使う。地球と生物の長い歴史を研究してきた彼らは、人類は決してウイルスとの戦いに勝てないこと、そしてウイルスは人類の進化にも寄与してきたことを知っているからだ。
福岡さんの文章は下記のまとめで終わっている。
「ときには、ウイルスが病気や死をもたらすことですら利他的な行為といえるかもしれない。病気は免疫システムの動的平衡を揺らし、新しい平衡状態を求めることである。（中略）
かくしてウイルスは私たち生命の不可避な一部であるがゆえに、それを根絶したり撲滅したりすることはできない。私たちはこれまでも、これからもウイルスを受け入れ、共に動的平衡を生きていくしかない」
進化論的に言えば、「ピンチのあとにチャンスあり」ということで、ウイルスの攻撃に耐えて生き残った種は、そのあと繁栄するというシナリオがだいたいはあるようである。だから、人類という種も、それぞれの国家も個人も、今回のピンチをチャンスに変えることができれば、より進化した形態を創造できる可能性もあるということだ。
しかし、コロナ惨事で精神的にも肉体的にも財政的にも疲弊したあとで、「やらないほうがいい大運動会（オリンピック）」をあくまでも強行しようという日本国に、そんな変革のエネルギーが出てくるのかどうか……
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